Edmund Burke. (Dublín) 1 de enero de 1729 - 9 de julio de 1797 (Buckinghamshire). Filósofo británico, además de estadista. Fue secretario del gobernador de Irlanda, William Hamilton (1761). Diputado al parlamento por Bristol sin adscripción política, teniéndo que dejar el escaño en 1780, por poner atención en la discriminación comercial y la religión. Hasta que en 1794 sería elegido por Malton, un pequeño distrito. Comenzó un discurso de cuatro días el 15 de febrero de 1788, en el Westminster Hall, tras el impeachment contra Hastings, por una mala intervención en la India. Algunos títulos: "Pensamientos sobre la causa de los descontentos actuales" (1770), "Conciliación con América" (1775), ...
- Para que el mal triunfe, basta con que los hombres de bien, se queden de brazos cruzados.
- La superstición es la religión de las mentes débiles.
- Hay un límite en que la tolerancia deja de ser virtud.
- Nadie puede hipotecar su injusticia como prenda de la fidelidad.
- Bien sabido es que la ambición tanto puede volar como arrastrarse.
- El mayor error lo comete quien no hace nada porque solo podría hacer un poco.
- Feliz aquel que fue joven en su juventud, feliz aquel que supo madurar a tiempo.
- La ciencia se corrompe con facilidad si dejamos que se estanque.
- La libertad sin virtud ni sabiduría es el mayor de todos los males.
- Las palabras de un poeta son ya actos.
- Ninguna obra de arte puede ser grande sino en la medida en que engaña; ser otra cosa solo es prerrogativa de la naturaleza.
- ¡Qué sombras somos y qué sombras perseguimos!
- El que confunde el bien y el mal es un enemigo del bien.
- De la misma manera que la riqueza es poder, todo poder atrae infaliblemente hacia sí la riqueza por uno u otro medio.
- No podemos luchar contra el futuro, el tiempo está de su parte.
De "La libertad":
"La libertad civil, señores, no es algo que yace en las profundidades de la ciencia abstracta, como se les ha tratado de persuadir. Es una bendición y un beneficio, no una especulación abastracta, y todo razonamiento respecto a ella es tan sencillo que se adapta perfectamente a las capacidades de aquellos que deben disfrutarla, y de aquellos que deben defenderla. No tiene nada en común con aquellas fórmulas geométricas y metafísicas que no admiten términos medios y que deben ser verdaderas o falsas en toda su latitud. La libertad social y cívica, como otros aspectos de la vida diaria, sufre mezclas y modificaciones, es disfrutarla en diferentes grados y adquiere una infinita diversidad de formas, de acuerdo al temperamento y a las circunstancias de cada comunidad. La libertad "extrema" (que es su perfección abstracta, y su verdadera ausencia) no lleva a nada, ya que sabemos que los extremos, en todo lo que tenga relación con nuestros deberes o satisfacciones en la vida, son destructivos tanto para la virtud como para el disfrute de ellos. Asímismo la libertad debe ser limitada, para ser poseída. Es imposible fijar con precisión el grado de restricción que requiere, pero los hombre públicos deberían esforzarse por descubrir cuál será el mínimo de restricciones apropiado para la comunidad, empleando para ello experimentos prudentes y racionales. Porque la libertad es un bien que hay que mejorar y no un mal que hay que disminuir. No es tan solo una bendición de primer orden, sino el resorte vital y la energía misma del Estado, cuya vida y vigor dependen del grado de libertad de que goza".
Edmund Burke.
"La libertad civil, señores, no es algo que yace en las profundidades de la ciencia abstracta, como se les ha tratado de persuadir. Es una bendición y un beneficio, no una especulación abastracta, y todo razonamiento respecto a ella es tan sencillo que se adapta perfectamente a las capacidades de aquellos que deben disfrutarla, y de aquellos que deben defenderla. No tiene nada en común con aquellas fórmulas geométricas y metafísicas que no admiten términos medios y que deben ser verdaderas o falsas en toda su latitud. La libertad social y cívica, como otros aspectos de la vida diaria, sufre mezclas y modificaciones, es disfrutarla en diferentes grados y adquiere una infinita diversidad de formas, de acuerdo al temperamento y a las circunstancias de cada comunidad. La libertad "extrema" (que es su perfección abstracta, y su verdadera ausencia) no lleva a nada, ya que sabemos que los extremos, en todo lo que tenga relación con nuestros deberes o satisfacciones en la vida, son destructivos tanto para la virtud como para el disfrute de ellos. Asímismo la libertad debe ser limitada, para ser poseída. Es imposible fijar con precisión el grado de restricción que requiere, pero los hombre públicos deberían esforzarse por descubrir cuál será el mínimo de restricciones apropiado para la comunidad, empleando para ello experimentos prudentes y racionales. Porque la libertad es un bien que hay que mejorar y no un mal que hay que disminuir. No es tan solo una bendición de primer orden, sino el resorte vital y la energía misma del Estado, cuya vida y vigor dependen del grado de libertad de que goza".
Edmund Burke.